【 贞丰白绵纸（土纸）  】

　　造纸术是中国的四大发明之一，为世界经济文化的发展作出了不朽的贡献。公元105年，东汉的蔡伦用树皮、破布、渔网等作为原材料造纸而成为造纸术的祖师爷。在贞丰县小屯乡龙井村至今仍完好地保留着蔡伦式的造纸作坊，造纸的方法、工序也和近2000年前的一样。小屯乡龙井村造纸用构皮原材料制作白绵纸，这个地方被中外学者誉为东方文明古法造纸的“活化石”。

　　据说，清代乾隆59年（1794年），重庆南川县一个姓龙的造纸之人，为躲避蝗虫灾害带着妻子和女儿逃难到了贞丰县小屯乡，在这里开起了造纸的作坊。他并不保守，将技术传给了村里的人，他的女儿嫁到外村之后，又将手艺带到了婆家。这样一来，造纸术在小屯乡的龙井、半坡、仁朝、老漆凼等几个村寨传开了。至今仍有500多户人家在从事这种古法造纸，这成了他们继农业之外的副业，是主要的经济来源。在这些人家的香火上，除了供奉“天地君亲师”的牌位之外，就是“蔡伦祖师”。每年农历3月11日据说是蔡伦的生日，这一天家家户户凑一份钱，杀一头肥猪，在村头的蔡伦庙焚香祭祖，非常热闹，他们把这个仪式称为“蔡伦会。”

　小屯乡各家各户所造的纸，对外都统称“贞丰白棉纸”。这种纸在古时候千家万户的日用品，比如印书、作画、做风筝、抄家谱、糊窗户、做灯心、炮竹引火线、上坟挂青等，现在则更多地用作小商品包装、银行捆钞票、机械清洁、档案文件封条等。

　　“贞丰白棉纸”主要销往云、贵、川及西广地区，也有少部分远销美国、泰国和新加坡。

　　多少年以来，除去将抄好的纸送到贵阳、昆明等地出售之外，龙井村与外界鲜有接触。最早到龙井村的游客是１９９０年前后的一批美国游客。据刘世阳讲，当时的村民一见有外人来，就纷纷放下帘子（抄纸的工具），回家睡觉去了。“现在好多了，那时候你来根本就不让你拍。”的确，今天的龙井村人已经能够坦然面对陌生的面孔了，不过对照相机依旧比较敏感。当我在作坊间拍照时，镜头里的男人们大多一言不发，专注于手头的活儿，女人们则半开玩笑半认真地说：“不要照我的相啊，我要骂你的哟。”

　在龙井村，除了农忙季节或红白喜事，每天一大早各个作坊就必定准时开工，无论寒暑，风雨无阻。想看到完整的过程，别说两三天了，一个礼拜也不够。从采料备料算起，手工造纸的完整周期有一个多月，包括浸泡树皮、石灰腌制、堆料发酵、蒸煮、摊晒、日光漂白、洗料切料、打浆、抄纸、焙干等大大小小共计７２道工序，除了个别工序如打浆以电动打浆机代替人力石臼之外，一切都与古法无异。由于腰伤尚未痊愈，或走或站，时间稍稍长一些，刘世阳就得坐下歇一会，即便如此，他仍坚持陪着我到作坊参观和拍摄，并以有时我听不太懂的方言介绍每一道工序。他一再解释道：“今天你能看到的只是部分工序，还有很多工序，你不呆上一段时间就看不到。”

抄    纸

　　造纸在这里被一概称之为“抄纸”——７２道工序虽说缺一不可，最惹眼的还是抄纸：双手持着木框在纸槽中舀水，继而有节奏地左右摇晃让水沥出；木框的中间是一片以竹篾条编制的帘子，水沥干后，帘子上就剩下一层薄薄的纸浆；最后取出帘子，将其倒扣在垛板上，揭开帘子后，垛板上就留下一张湿润的纸膜。抄纸是在纸槽中进行的，看上去一天到晚就在纸槽旁站着，一双手端着木头框子在水里比划比划，挺轻闲的，实际上恰好相反，抄纸不但需要强劲的臂力，还需要相当的细心：每当在纸槽中舀水的时候，双手与双臂承受的重量不下２０公斤；纸要抄得恰到好处，抄轻了纸就太薄抄重了纸就太厚，太薄的话出不了好品相，太厚则会增加成本。所以这抄纸的活只有汉子才能胜任，而且性子还得好，脾气急躁毛糙的抄不了纸。相应的，焙纸的活只有女人才能胜任，那种耐心和细致男人是达不到的。再说了，纸的品相好坏，焙纸这一道工序至关重要。堆料、漂白、切料这些工序则需要男女老幼一家人合力完成，上阵父子兵啊。如此这般，从早到晚，一家人可以抄大约１０００张纸。想要有点赚头，这７２道工序就得道道抠紧了，如若不然，真是赔了夫人又折兵——要知道一张纸的利润是以“厘”来计的。

晒   纸

　　当地群众沿用蔡伦造纸工艺，以构皮、仙人掌等为主要原料，经削、泡、蒸、揉、撸、洗、清、蒸、搓、踩、打、拌、抄、榨、晒、烤、掘、码等72道工序，历时数月时间，制成韧性好、吸水性强，不易腐变，用途十分广泛的白棉纸，主要品种有书画纸、捆钞纸、黑夹纸和黄金纸等,古老的整套制作工艺保持完好，与宋应星《天工开物》所载造纸法完全相同，是造纸宗师蔡伦的造纸活化石。2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产名录.