【 龙溪石砚—龙腾中华  】

　　以龙溪石制作砚台，发端当早于清。自明洪武七年（１３７４年）普安普山战后，朝廷命随军官兵“戍守边陲、屯田自给”，随着“调北征南”的实施，亦将先进的楚文化和汉文化引入县地，普安由封闭的军垦文化教育逐步转化为较开放的民间文化教育，文人因科举试制、研习文字，自然有了寻觅优质砚石制作砚台之需，龙溪石砚的诞生自在情理之中。至清康熙年间，县倡办义学，兴建学宫、书院, 龙溪石砚普遍成为文人珍爱之物。清乾隆年间，普安拔贡“龙山逸老”张良夔潜心于龙溪砚雕。其时，龙溪石砚“近则销于比邻各属，远亦及于滇边诸县。”民国28年，（1939年），“龙溪砚痴”沈荫熊之五代孙沈锡伯开创龙溪砚坊批量生产龙溪石砚。新中国成立后，沈锡伯老艺人的砚雕作品多次参加各级工业品展连获殊荣。文革时期，龙溪石砚这一民间瑰宝饱受摧残几近失传。自上世纪八十年代，普安一批文化人加入了砚雕艺术创作与研究的行列，他们在继承传统技艺的同时，注重实用、观赏与收藏价值。注入了新的文化内涵，拓宽了创作题材，丰富了砚雕型制，龙溪石砚的文化品位上了一个新的台阶。目前，龙溪紫石、龙溪绿石已成为制砚艺人与书画爱好者认知的上好石材；云龙砚、山水砚、人物砚、书法印痕砚已成为砚雕作品四大体系，已创作的砚雕作品具代表性的有《龙腾中华》、《女娲补天》、《山鬼》、《咏梅》、《鹊桥会》等。2006年，普安龙溪石砚作品在黔西南州“多彩贵州旅游商品大赛”中获“最佳创意奖”，在贵州省“多彩贵州旅游商品能工巧匠选拔大赛”中龙溪石砚系列作者获“贵州名匠”称号。时至今日，远近文人墨客仍慕名前来寻访龙溪石砚，或收藏、或使用、或赠友。龙溪石砚声名远播，今日仍是佳话。

　　制作龙溪石砚，选料极其考究，民间俗称使用“绿豆石”、“猪肝石”。所谓“绿豆石”、“猪肝石”指石料视觉感受犹似绿豆或猪肝色泽。经笔者多年研究传统砚台及实地考查，“绿豆石”色泽可分为青绿、墨绿、粉绿；“猪肝石”可分为褚石、熟褐、深棕、浅棕；另有一类青绿与熟褐混合的石材偶有发现，因稀少而更为名贵。这些石料经打磨后均呈现隐约云纹、树木年轮纹，极少纯色石材。

　　龙溪砚石之质地须坚实又细腻。第一、打磨后应呈现温润如玉的视觉感受，用手抚摸应细腻如孩童肌肤，不伤笔毫，正是普安县志记载的“摩挲如缎子”。第二、要易于发墨，即“磨墨如错子”。第三、要具有一定份量，恒温功能优良，并具备“夏日储水多日不腐，冬日储水不结冰”的特点，这就是龙溪石砚珍藏者称道的“无墨呵口气，能写百余字”的奥秘。可见，龙溪砚石所具有的特性不是一般石材所能替代。石砚虽由石头雕琢而成，数百年来，普安周边地域尚未发现优于溪龙溪的制砚石材，自有它的道理。

　　龙溪石属岩石分类中的第二大类，即沉积岩，也称水成岩，产生于距今约十亿年以上，为地质年代中的震旦纪。岩石含碳质粘土、绢云母、石英、硫化银、硫化铜、铁、锰等矿物成分，这就是龙溪石砚在阳光下有晶体折射光芒的道理所在。另外，龙溪石在形成过程中，因地热、压力、渗透力的差异，加之本身凝固程度的不同，形成了不同的纹理和色泽，产生出多样的石质。龙溪石的莫氏硬度在3.5至4度之间，而墨的莫氏硬度为1.5至2度，这就是龙溪石砚“磨墨如错子”的道理所在。大凡各地名砚，均讲究石材所属坑口，所属溪流。正如端砚砚石产于广东肇庆市端溪，普安龙溪砚石亦产于源于九龙山叮咚窑的溪流，决非干涸粗砺之地所产。正因如此，历经亿万年岁月苍桑，九龙山母体中，形态各异的龙溪砚石在龙溪清泉的滋润中孕育，诞生。九龙山将分娩的小宝宝赠与有志者，今天仍令无数文化人情有独钟。

　　龙溪石砚的鉴赏，除准确把握其质地，尚不可忽视其工艺。中国制砚工艺，唐宋时期有简有繁、古朴雅洁。明清以后，讲究装饰华丽、布局丰满、出筋露骨。普安因交通不便与建置偏远，龙溪石砚在发展过程中形成了自己制砚工艺的风格，不追求唐宋的大件，明清的繁复，多属清丽小巧之作，但亦讲究墨池与砚堂的水平状态，并不可有尖锐的棱角与毛刺，要琢之圆润，砚底紧贴案面，并细腻精致、圆润光洁，达到“温润如玉”的手感。砚的雕刻手法，以浮雕为主，少量透雕、圆雕和线雕。墨池采用深雕，使其成为一个美妙的凹形，砚边纹饰与砚堂相交处，多使用圆雕技法。

　　龙溪石砚的品相，比例适度，形端表正，落落大方，矩形砚纹饰与砚堂多为1:4之比，天然砚须随形就势，巧借天然，达到天人合一、巧夺天工之艺术境界。
　　
   龙溪石砚也十分讲究铭文，文化人往往将警句、座右铭、诗赋镌刻于砚侧，将赠言镌刻于砚背，铭文多凝练深邃、短小精干。

   当然，正所谓“红花要有绿叶配”，为龙溪配制一得体包装，正似一村姑有了得体的衣裳，清新美丽又大方。

   龙溪石砚的辨伪，对于使用、收藏的文友，极其重要。首先，石材辨别，切不可将青石、黑大理石之类伪品看错，方法有二：一看，将砚台浸于清水之中，洗净残墨污渍，砚堂不可坚硬亮滑，看墨池、砚堂是否呈现云纹或树木年轮纹样。如果砚台已上光打蜡或将砚堂敷与凡士林之类，多属做过掩饰之伪品；二摸，将洗净之砚台晾干后，虽呈“绿豆”或“猪肝”色调，但砚体光泽黯然，且触摸无婴孩肌肤之细腻感觉，糙手，此类砚台多属粗砺之山石雕琢，决非龙溪所产之石，只属磨刀石一类。近年有投机者以外地平常之石所琢砚台充普安龙溪石砚，其质地与龙溪砚石大相径庭，铭文章法失调且多有差错，书法水准平庸，文友当细加辨别。另有民间匠人取龙溪砚石琢砚，构图失调，作工粗糙，当属龙溪石砚之下品，政府及文化部门应多予指导，帮其增强文化素养，提高制作技艺，使龙溪石砚这一传统民间工艺得以发扬光大，实现李荣宪“愿得此砚百千方，留与子孙勤耕读”的夙愿。

   龙溪石砚是文化人珍爱的宝贝，其保养亦十分重要。对于使用者，应遵古训“宁可三日不洗面，不可三日不洗砚”。洗砚以皂角清水涤之最佳，可当今哪里寻得皂角呢？因此，用丝瓜瓤不失为上策。对于收藏者，一定要置于盒中收于箱中。如置于收藏架上，最好加玻璃封门避免砚质变化。不论使用或收藏，切记避免阳光直射。另外定期（春夏一月一次，秋冬可免）将清水注入墨池（砚堂不要注水），养护二天左右，这是古人很早就提出的“以水养砚”的养护方法，效果十分理想。如果使用者发现砚台已“失锋”（不发墨），可使用1500号水砂纸在水中轻轻擦拭墨堂，便可恢复发墨功效。