兴仁县的鲁础营乡三家寨，离县城２３公里的地方，有一座在我州、我省甚至西南地区的伊斯兰教务中都占着相当重要地位的礼拜堂：三家寨道堂。它由前后排列的两组建筑群组成：一为道堂，一为姑祖花园。清咸同年间，对于清王朝来说，是一段烽烟四起的岁月，全国各地，先后爆发了形式、规模大小不一的农民起义。在这期间，盘县大坡铺农民张凌翔、马河图率领以回民为主体的农民起义，在贵州产生了重大影响，起义长达１４年之久，其间主要转战黔西南各地，史称黔西南的农民起义，起义被清王朝镇压后。同治十一年（公元１８７２年），教主马光烈传教到贵州，选中了三家寨这个地方，令阿訇杨云鹤主持修建了道堂，作为恢复教门之举。三家寨道堂建成于清光绪十八年（公元１８９２年），曾经是统领安顺、平坝、安龙、贞丰等县和普安县泥堡、青山、盘县滥木桥和兴仁境内白家冲、姑屯、红冲、潘家庄等十二方的总教堂。教堂阿訇作为教主代表，管理十二方的伊期兰教务，因此具有重要的地位。
道堂位于三家寨中，门前有几株双人合围的古树，地面由青石铺就。古树下，首先是道堂的望月楼，望月楼由木柱支撑，下为门洞，上是９平方米的小木楼，四面有窗。望月楼是专供阿訇登楼望月，决定把斋、开斋、诵经、礼拜的时刻而设。
穿望月楼门洞，进入道堂，登石阶向右行，便是道堂门前，大门上方“道堂”二字，为光绪十八年六月，杨云鹤（光弼）题，题字上方檐下，有黑漆金字阿文大匾，为光绪二十三年冬月，杨云鹤赠。过前厅而入，是一宽石米，长８·５米的四合天井，由两边厢房、前厅、正殿围成，天井四周，现挂有六块黑漆大匾，文字分别为：“返朴归真”、“翼善开贤”、“广大无疆”、“清真义馆”、“寿近期颐”、“遵道寿永”等，此类赠匾原有十多块，已散失。正殿大门两侧，有对联三，以木板镌刻，黑漆金字。分别是：“清明在躬相期涤宪洗心兹善辉邦，真实无妄所异作忠教孝润尔贤良”；“雅会媲香山图演消寒徵九九，高年侔绎县籍添益寿纪三三”；“辟黔地立道堂缅善人守先待后，司教门顾群众羡师传继往开来”。以上均为光绪年间各地方官所赠，字为楷书和行书，具有较高书法价值。正殿一楼—底，宽１０·７米，长１６·３米，木结构，下有走廊，上有走楼，楼下正殿两侧悬挂回族习俗和伊期兰教简介，楼上设窖窝，是诵经、礼拜的地方，窖窝内书阿文，上有马光烈手书阿文匾，黑漆金字，右边这一建筑群占地３２６·６平方米。
与右边的建筑排列，是左边的建筑群，其格局与右相同，唯前厅已毁，天井长１１米，宽２·６米，厢房较右边长，内设伙房，水房（淋浴之处）等。原有的烧水房、厕所已毁，左侧建筑群占地３０４·５平方米。以上是道堂的建筑部份。
穿右边正殿而过，有一小门，看似并不起眼，但从小门一进去，给人豁然开朗之感，一组幽静肃穆的花园建筑出现眼前，这就是久享盛名的姑祖花园。关于姑祖，有一个凄惋的故事：姑祖姓马，是教主马光烈的妹妹，排行第十，人称十姑太，陕甘人，其未婚夫马俊成参加了陕甘回民起义，被清王朝官兵杀害，姑祖遂矢志守节。因其终身未嫁，后人称“姑祖”。三家寨道堂修建时，杨云鹤遵嘱为其建石屋于道堂后，姑祖遂迁到这里隐居修行，３０年未出花园一步，直至１９２２年北上。
姑祖花园占地一亩余，一幢一楼—底的小石屋，石屋占地４７·６平米。与石屋相对，有４间小平房，占地５６·３平方米。其余均为花园、石径，园内鲜花争艳，修竹飒飒，加上各种果树，尤其是园内那株有“活化石”之称的百年古银杏，高大挺拔，让人观之感慨万千。
石屋与平房均为石木结构，石屋上方，有“养性轩”的额匾，两侧有联，文为：“三十年不出户庭凛凛贞操值与天地合德，八千客同称觥斛堂堂令范喜共日月齐辉”。石屋石墙较厚，上以石板盖顶，内以木板装修，木工工艺精湛，冬暖夏凉，是姑祖诵经的地方，石屋下层，除作过廊外，还有洗澡间、厕所。平房内，姑祖当年用过的木架床尚在。
从石屋到小屋之间，有九曲迥廊相连，上盖以瓦，据说是姑祖对其未婚夫被清朝杀害后，愤怒已极，取不见大清朝天日之意。睹物思人，关于姑祖的行为，人们可以有自己的理解和认识，但她在当地居民心中，的确有着崇高的地位。
三家寨道堂是伊斯兰教民们诵经礼拜的圣地，在宗教事务中，有很重要的地位，１９８４年兴仁县人民政府拨款维修，州政府１９８５年１２月公布为重点文物保护单位，之后各级政府曾多次拨款复修。三家寨道堂，地处境内百里青龙至马宝树峡谷的必经道上，坐落在青山环抱、林木蓊郁、环境清幽、气候宜人的三家寨回族村寨之中，其庄严、肃穆的古式建筑群，其古朴、独特、浓烈的民族风情，曾吸引了众多省内外观光人士和海外旅游者，给人们留下了难忘的印象，许多人纷纷为之题诗、题词。中国科学院杨冠雄教授题：“黔西南一胜境”。省政协常委、省文史研究馆馆长、省九三学社顾问冯楠题：“道传三家寨，国爱一中华”等。都说明了三家寨道堂具有极其宝贵的文物研究价值和旅游观光价值，随着旅游业的发展，前往观光人数日渐增多。
