每年农历六月六，布依族人民居住的村寨，家家户户，都要宰牛宰猪，杀鸡包粽粑祭祀祖宗，然后，合家欢饮，隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。“六月六”期间，妇女们拎着装满粽粑的提篮，怀抱鸡子，串寨走乡、探亲访友；男人们聚会于寨中，端杯畅饮，开展“议榔”（古代布依族的基层社会组织，由“榔头”布依族的“抱考”主持制定本寨子议榔规约）活动。
 
　　青年男女则丽装艳服，手提箫筒或二胡，口吹木叶，成群结队邀集于旷野或某个布依寨子，举行对歌、赶表、丢花包等活动，以表达内心的喜悦，倾吐相互爱慕之情。  

　　为什么布依人民要隆重欢度“六月六”呢？其中有一个动人的、源远流长的美丽传说。

　　相传布依族的始祖“盘古”发明了水稻的栽培技术，但因孤单一人，日子仍然过得清苦贫寒。一次偶然的机会，盘古认识了海龙王的女儿，互相产生了爱情而结为夫妻。以后，他们恩恩爱爱，男耕女织，夫唱妇随，日子过得甜蜜美满。一年之后，他们生了一个儿子，取名新横。新横从小聪明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母亲，母亲气愤而回龙宫，不再回到人间。盘古无法，只好续弦又生了一子。在一年六月初六这天，盘古命归天。新横的继母有了自己亲生的儿子后，尽管新横随时勤恳劳作，并且学会了父亲栽培水稻的技术，但因生母回归海里和生父逝世归天，终不免遭到继母的百般虐待，几次加害，欲置他于死地，企图独吞家产。面对继母的虐待，新横忍无可忍，不得已上天庭控告，并发誓要全部毁掉亲手栽培的水稻秧苗，绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横的想法后，惶恐万分。为了生存，她向新横乞求，表示只要他不毁坏庄稼，她就不再对他迫害，把他同亲生的儿子一样看待，还决定为了供祭盘古发明水稻栽培技术，永保子孙万代五谷丰登，于每年农历六月初六（盘古逝世日）这天，率领子孙宰猪宰牛、包粽籽供奉盘古，希望他保佑子孙发富，保佑年年风调雨顺，五谷丰登。鉴于继母的转变，为了使水稻栽培技术传于后世，新横答应了继母的乞求。从此，每年六月六便举行祭盘古，供祖宗活动，年年如此，世代相传，从未间断。这就是“六月六”的形成和来历。

　　布依族关于“六月六”的传说，虽然是祈求天神保佑的神话，但它反映了布依族人民在远古时代人类生产力极低的情况下，借助丰富的想象力去征服大自然，体现了布依族认识世界和改造世界的精神。