阳明洞原名“东洞”，坐落在修文县城新开发的阳明大道边的龙冈山上，占地1.5公顷，是修文现有的唯一一个古树群，有名木古树50多种。明代著名的哲学家、军事家、文学家、思想家、教育家王阳明被贬谪为贵州龙场（今修文县城）驿丞时，曾结庐研读于此，他在这里大悟“格物致知”之旨，创立了“知行合一”的学说，形成了“致良知”的思想雏形，还创办了“龙冈书院”。遂将东洞更名为“阳明小洞天”，世称“阳明洞”。
阳明洞山不高，洞不深，却因“千古大师”王阳明在此悟道讲学而名扬中外，海内外王学研究专家称这里为“王学圣地”。加上著名爱国将领、“千古功臣”张学良将军曾被囚禁于此3年，使阳明洞更加闻名于世。
阳明洞为省级文物保护单位。龙冈山古木参天，翠柏森森，亭阁相映，碑刻历历，风景幽雅，奇景宜人。阳明洞洞穴多窍，奇石丛生，洞中有洞，前后贯通，真是别有洞天。它历史久远，因人及物，知名度高。这里是王阳明行踪遗迹和张学良囚禁之处保存得最完整的地方，建筑完好，文化内涵丰富。在明、清、民国年间就是王学研究者和文人学士经常拜谒游览的佳地，也是现代进行国际文化交流、历史文化教育、爱国主义教育的好场所。龙冈山上除有阳明洞外，还有王阳明所建龙冈书院、何陋轩、君子亭、宾阳堂和后来为纪念他而建的王文成公祠等建筑，还有后人瞻仰阳明洞书刻的许多摩崖碑刻。
学者有云：犹如研究孔、孟必到山东，研究二程（程颢、程颐）必到河南，研究朱熹必到江西一样，研究阳明之学，不能不到贵州，不能不到修文，不能不到阳明洞
王明阳本名王守仁（1472-1528），字伯安，谥文成，余姚（今浙江省余姚市）人，后迁居绍兴。曾筑室故乡阳明洞中，世称“阳明先生”。明弘治十二年（1499年）进士，任刑部、兵部主事。因反对宦官刘瑾，被梃杖四十，谪为龙场（今修文）驿丞，于正德三年（1508年）忍辱莅任。初到龙场，居无处所，在一天然溶洞内埋头玩味《易经》，洞因名“玩易窝”。尔后移居龙岗山。山腰天生一洞，土民称为“东洞”，洞颇宽敞明亮。自王守仁在此栖身后改称为“阳明小洞天”，习称“阳明洞”。洞顶时有滴水，当地少数民族悯其阴湿，伐木结茅，在洞口右下方为之建屋。王守仁以“君子居之，何陋之有”，名为“何陋轩”。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有
“君子之德”，将亭名为“君子亭”王守仁谪居龙场三年，潜心“悟道”，成就了他著名的“心即理”和“知行合一”学说，并萌发“致良知”思想，为其后成为著名哲学家奠定了基础。“王学”对我国乃至日本、朝鲜等国的思想界影响极大。 王守仁先后在龙场的龙岗书院、贵阳的文明书院聚徒讲学，使“连峰际天”、“飞鸟不通”的“山国”贵州从此人文蔚起，风气大开。对于多民族的贵州来说，王守仁在处理民族关系方面亦有许多值得称道之处，因此受到各族人民包括上层人士的信赖与善待。在著名的《瘗旅文》中，他谆谆告诫外来者，“尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”用现代人的话说，便是“你就安心居住在你该住的地方吧，别给这里的村落造成祸害啊！” 确实，王守仁很注意民族关系。他与彝族土司贵州宣慰使安贵荣十分友善，曾两次致书安贵荣，嘱其以大局为重，不要撒减驿站，以免引火烧身。他还受安宣慰之托，撰写《象祠记》。《象祠记》与《瘗旅文》后来都被收入《古文观止》，成了千古绝唱。他离开龙场后，贵州宣慰使安国享亲笔书题“阳明先生遗爱处”，镌于洞口崖壁上，迄今完好无损，备受世人珍惜。
王守仁去世23年后的嘉靖三十年（1551年），巡抚贵州监察御史赵锦将龙岗书院改建为“王文成公祠”，阳明洞因此成了王守仁的重要纪念地。贵阳人早先也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遥拜。后来干脆在贵阳城东扶风山麓修建阳明祠，那是清嘉庆十九年（1814年）的事了.
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