新驰村地处紫云自治县的东南面，距县城14公里，属白石岩乡管辖。大山深处的新驰被大山紧锁 着，要推开新驰的门，你得悬着心，吊着胆，在山尖行驶。那一弯又一弯的转，在你困惑的时候，会有惊喜迎来。
不是吗？新池村并不是一个特指的名词，它是几个自然村寨的集合体。实际上我们眼前的村寨烂木冲，仅是新池村的一个村民组。
1887 年，有英籍（英格兰人）基督教传教士柏格里，在黔北石门坎传教、兴办苗民学校，带苗民抗争，创立苗文，受其辐射的影响，这一带苗族人的身上，再现出双重文化的元素，能吹奏芦笙，会跳民族舞，有的能拉手风琴，有的还能说上几句英语，成为“西南苗族最高文化区”之一。 新池村的苗族都信基督教，每缝星期日都要到玉石教点做礼拜。
紫云是苗族文化的三大集成地，境内一共生活着十四个支系的苗族，分三大方言，八个土著人语区，其服饰，头饰，婚丧嫁娶，节庆都各不相同。新池村的苗族属于川黔滇方言滇东北次方言个旧土语。
新池村的苗族，年长妇女平盘发节于头顶，未婚青年带两股黛色线团，配红白色花边扭成的极为夸张的假发于头上，前隆后低，拖于脑后；身披自制毛织白底黑线镶嵌红色图案精绣披肩，其上边缘图案犁尖花状，一高两低参差不齐，看似随意，实则不然。中间图案与高犁尖相连，图案似棱非棱，似鱼非鱼，似剪非剪。说是房屋，说是街。图案简洁明快，大方而又对比强烈，穿在身上显出生命的活力；背后披肩接叉处另披一方形精致小披肩，上绣三道方形图案，与苗族古歌上“格蚩尤老练兵场广花三道”的说法正相符，主人说这是标志，象征着古代的练兵场和令旗，披有标志者为自己的人；方形标志下吊缨须，相传代表绳索，是败时从城墙先吊下老人和孩子的标志，记录着这只民族的血泪史，是一尊老爱幼的象征；下穿白色麻布百褶裙，裙脚裹镶细腻蜡染花边，中镶有绿红线跳跃间断线条，主人说那他们祖先的田地，羊皮裹脚，脚配凉鞋或胶鞋。那红黄蓝的条就是他们过的河，翻的山。
有文宪说，这些服饰的来由，大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原，战败后从黄河流域退到长江，又退到云贵高原的历史有关。因而，苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣，什么地方饰什么图案，什么图案表示什么，什么身份年龄的人该饰什么图案，都有严格的规定。有的民族把过的东西记在心里 , 写在书， 苗族没有文字，却把过去的事 , 制成衣服 , 穿在身。有人说苗族服饰 这是穿在身上的艺术，不如说这是穿在身上的档案。
新驰村的苗族，有能歌善舞，能跳很多种舞蹈，能唱许多种类的歌。他们有一个合唱团，几十个人组成，是原生态的四声步合唱，新驰一个村就有六七十台电子琴，还有手风琴。
歌舞劝酒是这里的特色，最早见于唐人徐云虔所著的《南诏录》：“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盏劝酒。”其后，宋人欧阳修所纂的《新唐书·南诏（上）》一字不动地收录了这一段文字，少数民族歌舞劝酒的礼俗步入了正史。要领略歌舞敬酒的风采，只有你亲自来了才能感受，但要有好酒量哟。
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