 穿青人庆五显坛傩戏云霄一殿（场），主要表演人类生殖过程。此场为文戏，亦称“俗坛”，包括请仙娘和戏仙娘二折。
大概剧情如下：
一法师穿上传统服装，画成花脸，用称为“火草杆”的扎花竹棍夹在胯下，以民间小调边演边唱，众人在一旁相和，唱一些淫秽的歌词。继用墨状（用纸做成一节象征男性生殖器的圆柱状物）吊在胯下去请仙娘（由年轻“先生”扮演），仙娘请出后，吊墨状的法师边玩弄墨状边说淫秽言语，并做求欢等动作，仙娘则作揽墨状入怀、怀孕、生孩子等动作，表现繁衍子孙的性活动过程。从戏仙娘至十月怀胎生孩子，气氛热闹，多有庸俗道白，尽显巫教色彩。据说只有以俗演俗，五显神才会保佑主人家子孙兴旺发达。
这是一出充满着祖先崇拜——生殖器崇拜傩戏，庆坛结束后还要将这“墨状”拴在五显坛上供奉，求神保佑子孙发达。所以，穿青人的“跳菩萨”历代都称为“淫祀”。
关于穿青人庆坛傩戏中的生殖器崇拜张坦先生有详细论述：“庆坛”的崇拜形式称为“淫庆”，“土民……多淫祀，所奉之神梅山云霄诸名”（《小方壶与地丛钞· 苗民风俗考七》）李善注《东京赋》云：“祀赛惟谨，尤喜淫。”整个庆坛活动中，淫是最大的特色，如象征男性生殖器的“墨状”，是仅次于坛罐的供奉对象。舞蹈中还用它来作性交状的动作，歌词和道白中，也有很多描绘性交和调情的淫秽内容。“玩仙娘”的一出戏里，全部讲的是仙娘被“玩”的过程。“掌坛师”李发科说：“说得越脏，菩萨越乖”。五显好淫，便用淫来取悦他。其实，淫庆这种方式十分古老，《汉书·地理志》说：“古人信巫鬼，重淫祀”，“淫祀”是上古社会中祈求丰收和子孙繁衍的普遍手段，现在也可以从民俗学家的调查报告中见到原始民族在庄稼地里性交来祈求丰收的例子。这是由原始人类“交感”的思维方式引起的，“庆坛”较好地保存了这种上古的崇拜仪式。
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