很久很久以前，有一个后生哥，他从小失去父母，孤苦零丁地过日子，老人们都叫他“勒甲”①。勒甲从小给布苏②放牛，长大后给他家种“印田③”，有做不得吃，还常常挨打受气。他受不了这种折磨，逃出布苏家，远离村寨，住进岩洞，开荒度日。
有一天，勒甲在坡上点包谷，班鸠“谷谷谷！”一声声叫得好脆，他猛然想起：呵，今天该是“三月三”了!小路上，暖烘烘的太阳底下，有钱人家正拎着肉，挑着酒去给先人的坟墓挂青哩。
这时，勒甲想起了自己被布苏折磨死去的父母亲，心中好不凄楚，他丢下木锹，走到父母的坟头上，无酒无肉空着双手给父母三叩首，然后翻身躺倒在一棵桐木树下思念起苦命的父母来。此时，蝉虫在树上“悠一知一”地唱起来了，好像在呼唤着什么，又好像在哭诉什么。那歌声可唱到了勒甲的心里，他想，是呀，你我怎能不“忧”呢，你像一片木叶飘来浮去，我无父无母孤苦一人。一时思潮难平，对着树上悠悠叫着的蝉儿细声唱起来：
想起想起哭一场呵，
活路有做饭无尝。
三天不得半碗米嘛，
性命吊起想爹娘。
这时，蝉儿又叫了，好像在说：“忧--知了，知了。”哟，蝉儿在安慰他哩！
不知不觉，月亮爬上了东山。早春寒夜，睡在桐树下的勒甲被冻醒过来。他摸出随身携带的柴刀，想砍下几根丫枝烧火取暖。他一刀下去，拿起来一看，正好是一根空心桐木。他切下不长不短的一截，把它刮得又光又滑，玩来玩去，爱不释手，也不忍心丢在篝火中了。
第二天，勒甲做完活路，躺在树下歇息。蝉儿又唱起了歌，声音是那样好听、动人，勒甲睡在树下听得入了神。他撮起嘴唇也发出“悠——”的声音，想学蝉儿唱几句，但一点也不像。他取出身上的空心桐木斗在嘴上吹，也不像。勒甲正着急，突然蝉儿飞落在他的手腕上，颤动着透明的翅膀，对着他又甜甜的唱起来。天快黑了，他扬扬手要把蝉儿送回树上，可是蝉儿反而飞进了他那根空心桐木里。于是，勒甲把它带回岩洞。
当晚，月光从岩洞口溜到勒甲的床头，趁着月光，勒甲拿起桐木，想把蝉儿放出来，可是怎么抖也抖不出来。他对着月光一照，呀!糟了，蝉儿堵在桐木口上，出不来了。再也听不到蝉儿的歌声，勒甲好伤心啊!
这天，勒甲做完活路，躺在桐树下休息。他拿出那支空心桐木，对着被堵在口子上的蝉壳琢磨了一阵，心想，蝉儿不是风吹了它的翅膀才叫的吗?我吹吹它试试看。于是勒甲对着桐木吹将起来，那声音竟然同蝉叫差不多，逗得树上其它蝉儿也唱和起来。勒甲这回可高兴了，他又模仿起蝉儿唱歌来，但桐木只一个孔孔，声音没有高低变化，吹不成调。于是，他赶回家，在火塘边用火筷子在空心桐木上捅了几个洞，又吹起来。这一回呀，空心桐木就像附了魔法，竟然发出高低不同的声音，抑扬顿挫的调调，那么婉转，那么悠扬!从此以后，这支堵着蝉虫的空心桐木成了勒甲最心爱的伴侣，也是他倾述衷肠，消愁解闷最好的寄托。
由于这件乐器像唢呐一样的吹奏，且又用蝉儿做虫哨，发出蝉虫悠悠的歌声，所以，大家就叫它“勒悠”④。后来，它又逐渐成了布依后生们谈情说爱的媒介，因而也叫“勒尤⑤”。勒尤在布依人民的生活中深深地扎下了根，一代一代地相传下来。 |
