“中国民间艺术(苗族木鼓舞)之乡”----反排村

      反排村地处台江县城东南面，离县城26公里。村子位于两山夹溪的山洼，层层梯田依着山势，从山脚直至山顶，农家房舍，鳞次栉比，掩映在翠竹绿树之中。全村有360余户，1500多人，分属唐、万、张、杨四姓,皆系苗族。

      这里居民建筑结构独特，民间文化艺术丰富多彩。挑花刺绣织锦；芦笙银饰制作工艺；情歌、酒歌、曲艺“嘎百福”民间文学艺术；芦笙舞、木鼓舞等艺术皆为该村苗族人民喜爱。其中主要建筑物有：1、风雨桥：反排村有大小溪流10余条，汇入翁概溪，溪水至东向西回转，穿寨而过，把反排村一分为二，因而风雨桥、独木桥遍布全村。风雨桥桥基垫青石，桥身为全木结构，桥上建有桥亭，中为通道，两侧为长廊坐凳，供人们休息纳凉用，桥亭盖杉木皮。2、吊脚楼：反排居民建筑主要以单坡吊脚楼为主，屋基多用鹅卵石垒砌，房屋多为两层。下层安置石锥等生活农用具和饲养家禽等用，上层住人。楼上安置楼梯用作置放织布、纺纱用具和存放谷物等。

      反排过去与外界接触甚少，自有一套社会组织——“将纽”执法，  “议榔”立法，  “理老”司法，它们又是一个整体。反排议榔地在村后的一个小山包上，其榔坪中间横卧一条长石，石面无字，村人称“议榔石”。议榔时，全寨人都要到议榔坪，由“榔头”站在石前向众人背诵“理词”，他手持芭茅和梭标(代表权力和神威)，当他念到对其事或人的惩罚时，就用梭标在石头上戳几下，一直到榔规念完。因而石头上就留下一条深深的石纹。

      芦笙是反排民族民间的传统乐器，其历史久远。芦笙由6根竹子和一个木斗组成，每把一个音，或高音或中音，或低音。吹奏时由三把高、中、低音组成一组吹奏，由此伴奏各种芦笙舞蹈。过去芦笙校音是用竹筒进行校音，经过改良现用较音器较音，使传统芦笙已发展为现代改良芦笙，其形状由笨重转为轻巧型，由一个音节变为六个音节。

      反排银饰工艺有其独特处。男人有头花、项圈、手镯、项链、烟盒、单耳环等；女人有头花、银冠、凤尾牌、耳环、耳柱、项链、压领、手镯、戒子等。其样式有空心、实心、泡花、圆柱以及各种图案。

      挑花刺绣主要包括：挑花、织花、刺绣、剪纸等。它们既有区别，又相互融汇，构成一幅幅图案，表现了种种不同的思想内容。

      挑花不先起样，数纱挑刺。针法有平挑和十字花挑，即在平布上面依纱眼用花线扣上十字形，以此为骨架，填置各种需要花纹，采取反挑正面看的手法。

      刺绣方法主要有平绣、辫绣、缠绣、打子、堆花、贴花等。平绣——先把剪好的纸花贴在绣布上，将线按纸的纹样绣满。辫绣——先把纸花贴在缎子上，再用8、9、13根彩线编成宽窄不同的小辫条，然后将这些小辫条由外向里，一圈一圈地平铺在纸花上，另用一根同色丝线把它钉牢，织成了辫绣。缠绣——先用纸花贴在绣布上，再用两颗各穿有彩线的针来绣。堆花——一般是用绫子剪成小三角形，再把下面两角向内折成带尾的小三角，然后将它们在一块底布上堆迭成花纹，用丝线钉固而成。打子——先用纸花贴在底布上，绣时，针由背面向正面穿来，便将针在丝线底部卷上两转，后再刺下去即圆点打子。贴花——将彩布剪成花朵，再贴上衣物，后在花纹的边缘滚上边即成。织花——其花纹是属连续的几何图案，外部多用平行线条，内成菱形，三角形或单线曲折，其法是在织布机上织成。剪纸的艺术性就在刺绣纹案上体现出来。

      民间口头文学有：神话、童话、故事传说、古歌、叙事歌、酒礼歌、苦歌、情歌、季节歌、生产劳动歌、婚姻歌、节日歌、丧葬歌、祭祖歌、理歌、巫词、儿歌、谜语、谚语等。

      芦笙舞是寨里的传统舞蹈，即喜庆时全村男女老少围着芦笙转圈跳。舞姿时快时慢，场面十分壮观。随着社会的发展，芦笙舞已发展成多种舞蹈。

      木鼓舞，现在人们称之为“东方迪斯科”。源于苗族13年一次的祭祖节。它由五个鼓点章节组成，其内容反映了苗族迁徙过程中的跋山涉水、打猎、欢庆等过程。其艺术特点以鼓导舞、粗犷朴实、激情奔放。每逢喜庆节日，全村男女老少围鼓而歌．围鼓而舞，人人能舞，个个会敲。近年来反排村苗族木鼓舞以其豪迈的舞姿，先后在全国少数民族运动会、亚运艺术节、中华羊城博览会、昆明第三届艺术节等获得殊荣，走遍祖国大江南北，还远涉美国、澳大利亚、新西兰、荷兰、比利时、西班牙、法国等国家展现英姿。

      近年，数以万计的中外游客来到反排旅游观光，被其精妙绝伦的民间工艺、歌舞艺术倾倒。

      2003年，反排村被文化部命名为“中国民间艺术(苗族木鼓舞)之乡”。