[姜央－Jangx Vangb] 苗族神话中的人类始祖。从蝴蝶所生的蛋里孵化出来的第一个人，名叫央(Vangb)，别称腊(Lab)，有时合称为央腊。在苗族人民心目中，他是世代相传的祖先和英雄，是古代社会的组织者和劳动能手，是一个似真人而超人的形象，是理想和愿望的化身。在《苗族古歌》中，姜央是第一个以人的面目出现的形象。“姜央生最早，姜央算最老，他来把天开，他来把地造”。他的勇敢和智慧是一切动物所不能匹敌的。他还没有诞生之前，就会说话了，并懂得了自己的出生关系到“整个家庭的命运”(《苗族史诗》)、有姜央才“生我们的妈妈，妈妈才生我们大家”(《焚巾曲》)。姜央与雷、龙、虎、蛇等都是蝴蝶妈妈生的兄弟。枫木变蝴蝶妈妈，生十二个蛋，计宇鸟来孵蛋，才生姜央众兄弟。众兄弟长大了，争当大哥，姜央用火攻，制服众兄弟，当了大哥，后来兄弟分家，龙管水城，雷管天上，虎管森林，姜央管平地。雷公霸占了耕牛和家产，姜央去向雷公借牛来犁田，后又将牛杀来祭祖了。雷公报复，从天上下来劈姜央，姜央原有准备，便捉到雷公关到铁笼里，雷公得水，破笼逃跑上天，下大雨，发洪水淹姜央。姜央上天去与雷公斗，迫使雷公消了洪水。另一首古歌说，洪水消除后，姜央回到地上，荒无人烟。为繁衍子孙，再造人类，姜央提出与妹妹结婚。妹妹觉得不合伦常，提出种种条件阻拦，但都没有难住姜央。他俩婚后，生了一个肉砣，姜央将其砍碎，撤到坡上，才变成现在的人类(《苗族洪水滔天歌》)。《议榔词》说，苗族的“议榔”是姜央定的：“地方多匪盗，村中多重贼，勾央才来议榔”，以后“地方才平安，村寨才好过”。《祭鼓词》说“鼓社节”是从姜央开始的：“姜央兴鼓社，全疆得共和”。为了祭祖，他亲自“寻找木鼓”，“迫寻牯牛”，“寻找祭服”，“打猎祭祖”(《苗族史诗》)，并立下规约：“从今以后，每隔十三年祭一次祖。” 央公央婆是苗族对祟奉的姜央及其妻子的尊称。过去，每个鼓社都要在附近山崖上找一个人迹罕至的天然石窟安放供奉始祖神像“央公”、“央婆”与长木鼓及酒槽桶。贵州东南部地区苗族相传，古代洪水泛滥，世上只剩下姜央兄妹二人，兄妹婚配，繁衍子孙。为纪念始祖，每隔13年举行一次隆重的条祖活动，旧称吃牯脏(今译鼓社节)。届时，牯脏头(主持活动的首领)率诸主持者到藏匿“鼓”的山洞迎接祖先，参加庆典活动。“鼓”用枫树干制做，内置二个裸身男女的木雕人像，此即央公央婆。祭祀典礼带有祈祷人丁兴旺，祖宗保佑人畜平安含义。在《洪水滔天》中，姜央以超人的智慧击败了心毒手狠的雷公。在《打杀蜈蚣》、《开田开土》等古歌中，姜央同样是苗族人民理想和愿望的化身。 |
