在黔南贵定县云雾山脚的鸟王村,生活着苗族的一个支系——海葩苗。这个苗族支系在全国仅有万余人,是苗族人口最少的支系。鸟王村的海葩苗世代与茶山为伴,保持着独特神秘的文化——海葩苗妇女拥有着与大海同色的服装,用海贝装饰的背牌中央有一个神秘的刺绣图案,那是这个支系苗族互相识别的标志……
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200年前的乾隆年间贡茶碑 |
茶场及采茶女 |
在今天贵定县云雾镇鸟王村有一句俗语,“鸟王十八寨,寨寨十八家”。早前,这个村子是由18个苗寨组成。鸟王村的海葩苗分为金、雷、陈三姓,村子约有人口800多人。这些苗族同胞世代生活在云雾缭绕的茶山之中,很早就掌握了种植茶叶的技术,所产的茶叶在市场上很受欢迎。
当地流传着一个故事——260多年前(清乾隆十年),瑞典商船歌德堡号不远万里到达中国。古老的中华文明让船上的商人大开眼界,在返航的时候,商船满载了全中国最好的商品。回到瑞典后,货物中的茶叶在瑞典大受王公贵族欢迎,这种茶叶就是来自贵定的云雾茶。
这是一个无法考证的故事,惟一能增加故事真实性的是一块石碑——贡茶碑。它矗立在鸟王村的关口寨,碑上的文字已模糊不清,只能依稀看到,“……贡茶定数……及余所派之茶准行停止……纹银420两……”的字样,落款日期为乾隆五十五年(1790年)。贵定县72岁的纪兆秋老人说,这是官府的批复文件,是全国惟一的向皇家贡茶的实物证据,1982年被贵州省人民政府公布为省级文物重点保护单位。这块石碑的内容中,提出了拨银420两扶植贡茶生产发展的明文。纪兆秋老人说,在乾隆年间的《贵州通志》描述,贵州云雾茶为茗品之冠,岁以充贡。
鸟王村关口寨63岁的雷帮杰老人对此有不同意见,他认为,这块石碑其实是一块抗贡碑,由于官府催茶上贡,使当地的苗族同胞苦不堪言,继而立碑为抗。但是他的说法被不少专家推翻,因为当时的统治阶层不可能让有着抗贡内容的碑文存在。
“蓝色海水白浪花,来自海边带海葩”,这是海葩苗的山歌,歌中内容记录着他们来自何方,他们从故乡带来了一种海贝。海葩的汉语意思就是“大海之花”。从海边带来的海贝寄托了海葩苗对故土的无限思念,海贝成了他们的图腾崇拜。在鸟王村,每一个海葩苗妇女装束背上都有一个“背牌”,这个背牌集海贝、银饰、蜡染、刺绣为一体,最重要的是,背牌中央有一块长宽约一寸的刺绣图案,这是这个族群互相识别的重要标识。
有人说,这支海葩苗,来自东海之滨,后沿江西,粤西入黔,先在窑上茶山居住,后又北迁移到云雾山主峰之下世代定居。如今,海葩苗分布在贵州贵定县、龙里县、惠水县的部分乡镇,总人口约为万人,是苗族支系中人口最少的一支。
“相传由于战争连连,海葩苗祖先在战乱中被迫分离,临别之际,他们以这个图案为记,叮嘱后人,以后凡遇到妇女背牌之中有这样的图案的人,就是自己的族人。”
说这段话的人叫陈文科,是当地小学的后勤人员。黝黑的皮肤,魁伍的身材。从小学的在门走出时,他身穿印有英文的时尚的T恤。他在鸟王村有极特殊的身份——“鬼师”。
在当地的定义里,鬼师是阴阳相通的人,可以采取占卜等方式,能驱还鬼神、消灾免祸的司职者。陈文科说,自己的父亲就是村子里的鬼师。按当地的习俗,他和另外两个兄弟也必须要学会这套本领。他回忆,自己从5岁开始,每年的大年初一到三十,就要跟着长辈学习整整一个月的鬼师咒语,作法的仪式。在这一个月学习过程中,他的房族亲戚要轮流请吃请酒。来年再次轮换。“不学要被父母惩罚,最后,他的兄弟三人中,有两人取得了鬼师的资格”。
从5岁开始学习,直到25岁,他才开始了第一次仪式的司职。他回忆,20年每年学习一个月,学习的内容全部长辈指定,包括算卜、办丧的流程、驱灾咒语等等。
最让他难忘的是,在办丧过程中,其中有一个环节就是要请出所有祖先的灵魂。在这个过程中,他要背出所有来到鸟王村已逝祖先的名字。“成千上万个人的名字,我都得准确背出来”。这种本领全是靠时间积累。
随着现代文明的进入,当地的年轻人已经不再相信鬼师的作用。这一点陈文科深有感触,他说,现在叫他去消灾打卦的人,大都是六七十岁的老人,这让他多少有点失落。他补充说,其实自己也不相信鬼神之说。“只是有老人请到,如果自己不去,会被认为是骄傲”。
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