 “甘囊香”是苗语的音译，意思是河流下游神往之地。甘囊香芦笙堂就位于舟溪苗寨的河滩坝子上，距离凯里城约18公里，芦笙堂建于明代，长500余米，宽100余米，是苗族每年举办芦笙节的地方，也是是黔东南最大的芦笙堂之—，这里每年农历的正月十六到正月二十，民间都会举行一个盛大芦笙会，就叫“甘囊香”芦笙会。至今已有四百余年的历史，“甘囊香”芦笙会现已被列入贵州省级非物资文化遗产保护单位。舟溪一带的苗族姑娘因大多穿短裙而被称为“短裙苗”,服饰有百褶裙、银衣、乡花围腰、绑腿、花鞋等，其芦笙制作、织绵、刺绣，久负盛名。
吹笙挑月是苗族数千年来盛大的娱乐活动。每逢新年正月，各地苗族纷纷以此娱乐贺新年，更是苗族青年男女自由恋爱配婚的佳期。舟溪一带的苗族在农历正月十六至二十日举行芦笙节，在这之前，凯里、麻江、丹寨、雷山四县交界区的各寨轮流先过，然后再到舟溪汇总。芦笙堂就设在舟溪苗寨的河沙坝上的甘囊香芦笙堂。正月十六日的清晨，主持芦笙堂的“芦笙头”扛着芦笙来到芦笙堂吹响第一支芦笙曲，表示芦笙盛会正式开始，这时堂内外几百只芦笙同时吹奏，带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴，这时主持芦笙堂的“芦笙头”，在芦笙堂上喷洒米酒，堂中央插上草标，此后芦笙高挂，直到五谷归仓时才能取下吹奏。
进入甘囊香芦笙堂的路口，有一块石碑记载有甘囊香芦笙堂的起源，大意为：苗族始祖蚩尤在与炎黄二帝的战争失败后，苗族被迫开始千年的漫漫西迁路。在苗族《跋山涉水》里有“经迁徙跋涉，终于在方西长洋(今黔东南榕江县)落脚”的记载。《贾理》所记载的是在“石岭坡”把鼓砸成九片，分给九个头领，让他们带着部属分别往雷山、丹寨、台江、剑河、凯里、麻江、黄平、施秉、镇远等地迁徙。其中迁徙到舟溪的吴氏迷公在“养郜灵”下面建立鼓和芦笙坪，作为苗族男女社交娱乐的活动场所，后被朝廷破坏和禁止。《贾理》载：建笙堂，笙曲震天响，帝王心狠毒，砸鼓禁 吹笙，七代静悄悄，男女难成亲。后来吴氏告乜、告奖、告累、告岛四兄弟聪明能干，心系族人，决心重开芦笙堂。经过多次选址后，决定在屯上村下面宽平的河沙滩建新芦笙堂，称为甘囊香芦笙堂，恢复了舟溪芦笙会。并且吴氏兄弟认为踩鼓会引发苗族鼓藏祭祀，导致宰杀耕牛广聚人客，负担过重，因此规定只准吹笙不准踩鼓，只准吹“敢雷”不准吹“敢略”。芦笙会恢复当日，盛况空前，方圆百里的苗族群众身着盛装兴高采烈地参加了芦笙歌舞比赛、斗牛、赛马、游方等活动。吴氏四兄弟杀了九头大肥猪、煮了九十九箩糯米饭，分给参加芦笙会的群众吃。自告乜主持芦笙会以来，舟溪年年风调雨顺、六畜兴旺。苗族信奉万物有灵，认为人死以后灵魂依然来参加芦笙会，根据同能致同的原始思维逻辑，告乜的裔孙主持芦笙会也能人寿年丰。因此告乜去世后，群众便推举告乜的直系裔孙主持每年的芦笙会，告奖、告累、告岛的裔孙协办，如此已有数百年。
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